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了，但是不会用。 在藏密经典中也有类似的修法，叫彻却(立断)，相当于无上定功，即一念方生，刹那齐根切断，如空中闪电一样，立断妄念而得见自性。藏密中最殊胜最高深的宁玛派(红教)《大圆满心髓》正行中...。另外，藏密《椎击三要诀用法解说》，一向被视为大手印之极致，像禅宗棒喝一样，有即身成佛之意，也提到当妄念来时，急促猛呼一“呸”字，即能断妄想之流，自灭粗妄心，如是定住，是为最要。贡噶上师在《大手印瑜伽...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html
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你当下就证得了涅槃。我们每个人一定要认真地观照自己当下的心态是什么，是正念作主还是妄念作主。我们现在还谈不上绝对待，谈不上“不二”，还要在“二”当中过，所以开始时，我们要分清什么是正念，什么是妄念。所谓“二”就是正念和妄念。要练习用正念代替妄念，用正念克服妄念，用一念正念来代替一切妄念，天长日久，我们的正念就能够作主。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447773.html
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大圆满相应的法。诸位可能有疑问，大圆满是红教中最高的佛法，而心中心法不属于红教的大圆满，怎么会相应呢？现在来解释一下。 红教大圆满法分二部，一部是“彻却”，汉文译义就是“立断”，妄念一起就把它断掉，...我们用六印一咒，不要观什么脉管，当下把我们的妄心聚在一个咒上，就是念的时候心念耳闻，用心念咒，耳朵听清楚自己念咒的声音，把意根妄想抓住，使妄念不起，当下即能深入禅定。这样的修行，就是观世音菩萨耳根圆通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580761894.html
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念为宗。即缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事，念者念何物？无者离二相诸尘劳，念者念真如本性，真如是念之体，...分别有宗旨、体性、根本的意思，都表示在修持中具有重要的意义。无念是不起相对的念想、分别心。慧能认为，人心是活动的，也是需要活动的，念就是心的一种动相。但念有净念和妄念之分，所谓无念，不是不起念，而是心...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045562225.html
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同参道友，要趁着年富力强，把生死这件事情打发掉。把这件事打发了，你就是一个自由自在的人，你当下就证得了涅槃。我们每个人一定要认真地观照自己当下的心态是什么，是正念作主还是妄念作主。我们现在还谈不上绝对待，谈不上“不二”，还要在“二”当中过，所以开始时，我们要分清什么是正念，什么是妄念。所谓“二”就是正念和妄念。要练习用正念代替妄念，用正念克服妄念，用一念正念来代替一切妄念，天长日久，我们的正念就...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552388637.html
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说法从何而生？
佛未说断妄念，只要你除执著
《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反
妄念与妄缘二者不同
妄念断尽，不是佛性
妄念不从佛性起，究竟从何处而起呢...rdquo;，偈中“本来”二字，即谓真如。神秀偈意，将真如譬喻镜子，起妄念如镜子起灰尘，时时勤拂拭，譬喻将妄念断得干干净净，莫使惹尘埃，譬喻妄念不要起。妄念一动，分为二方面，就是正念...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
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心中没有杂念，念佛之后，反觉妄想很多；等到用功越长久、越加紧，那妄念也随着愈来愈多，于是产生忧疑，这是什么道理呢？实不知，在没有念佛用功时，妄念原来是多得不可计数的，只因你自己不觉得罢了。现在能觉知它...阻碍修道的进步。所以说，疑不得。 功力日渐增进，或一日之间妄念很少，忽而明日又妄念很多，甚至怎么排遣也不肯去。这时不可强行抑制，只有极力提起正念，或高声念，或追顶念、或跪念、或拜念。时间稍久，妄念敌...
江味农居士原著
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0949312331.html
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，这“念”有正念、邪念之别，“无念”并非反对或根绝万念；而是“于念不念”，远离妄念、邪念，保持正念，即“离二相之尘劳”，念真如之本性，用惠能的话说，那就是“于一切境上不染，名为无念”，并引《维摩诘》语：“上能善分别诸相，内于第一不动”，持守真如之正念。“无住”，是“无念”的另一表述。人有妄念，执著世间幻相，便有“一念断绝，法身即离色身”的倒惑识；若能明禅法大义，不执幻相，扫除妄念，即是“无住”，不...
黄德昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205569125.html
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，自己觉得心中没有杂念，念佛之后，反觉妄想很多；等到用功越长久、越加紧，那妄念也随着愈来愈多，于是产生忧疑，这是什么道理呢？实不知，在没有念佛用功时，妄念原来是多得不可计数的，只因你自己不觉得罢了。...心．一定会阻碍修道的进步。所以说，疑不得。
功力日渐增进，或一日之间妄念很少，忽而明日又妄念很多，甚至怎么排遣也不肯去。这时不可强行抑制，只有极力提起正念，或高声念，或追顶念、或跪念、或拜念。时间稍...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140676747.html
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清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法，顺治问道：“楞严经中，有所谓七处征心，问心在那里？现在请问心在七处？不在七处？”
玉琳国师回答道：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233211366.html